'देशद्रोही' नहीं, बस अनसुने: मोहन भागवत जनरेशन जी (Gen Z) के लिए आरएसएस (RSS) की स्क्रिप्ट क्यों बदल रहे हैं
दशकों से, विरोध प्रदर्शनों पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) का सार्वजनिक संदेश मुख्य रूप से अनुशासन, राष्ट्रवाद और सामाजिक व्यवस्था के इर्द-गिर्द घूमता रहा है। हालाँकि, गुरुवार को आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत ने इसमें एक उल्लेखनीय बदलाव पेश..
दशकों से, विरोध प्रदर्शनों पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) का सार्वजनिक संदेश मुख्य रूप से अनुशासन, राष्ट्रवाद और सामाजिक व्यवस्था के इर्द-गिर्द घूमता रहा है। हालाँकि, गुरुवार को आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत ने इसमें एक उल्लेखनीय बदलाव पेश किया।
जनरेशन जेड (Gen Z) और जनरेशन अल्फा (Gen Alpha) से सीधे बात करते हुए, भागवत ने कुछ असामान्य किया। उन्होंने विरोध को विद्रोह के कृत्य के रूप में नहीं, बल्कि लोकतांत्रिक संवाद के विस्तार के रूप में वैध ठहराया। उनका संदेश बहुत सोच-समझकर कई परतों में पिरोया गया था।
उन्होंने कहा, "लोकतंत्र में, विरोध भी आम सहमति बनाने का एक तरीका है।" उन्होंने आगे कहा कि जब संवाद विफल हो जाता है, तो आंदोलन एक वैध संवैधानिक मार्ग बन जाता है। लेकिन उन्होंने तर्क दिया कि किसी 'आंदोलन' का उद्देश्य आम सहमति बनाना होना चाहिए, विभाजन नहीं। यह अंतर मायने रखता है।
ऐसे समय में जब छात्र विरोध और युवाओं की लामबंदी को तेजी से राजनीतिक और वैचारिक चश्मे से देखा जा रहा है, भागवत ने जानबूझकर असहमति (dissent) को विश्वासघात या देशद्रोह (disloyalty) से अलग किया।
उन्होंने इस पीढ़ी या उनकी चिंता और गुस्से को खारिज नहीं किया। इसके बजाय, उनका सबसे स्पष्ट राजनीतिक-सामाजिक-सांस्कृतिक संदेश शायद यह था: "अगर जनरेशन जेड आंदोलन में हिस्सा लेती है, तो वे देशद्रोही नहीं हैं। उनके साथ जुड़ने की जरूरत है और बातचीत की गुंजाइश होनी चाहिए।"
'आंदोलन' से संवाद तक
भागवत का यह दृष्टिकोण उस बाइनरी (द्वैत) से एक नपा-तुला भटकाव है, जो पिछले एक दशक से राजनीतिक विमर्श पर हावी है, जहां विरोध प्रदर्शनों को विघटनकारी या राजनीति से प्रेरित करार दिए जाने का जोखिम रहता है। इसके बजाय, उन्होंने असहमति को एक लोकतांत्रिक बातचीत के रूप में प्रस्तुत किया।
उन्होंने स्वीकार किया कि आज के युवा सवाल पूछते हैं, तार्किक उत्तर मांगते हैं और अंधी आज्ञाकारिता के बजाय भावनात्मक जुड़ाव चाहते हैं। अपनी पीढ़ी की तुलना आज की पीढ़ी से करते हुए भागवत ने कहा कि पुरानी पीढ़ियां बड़ों की बात मान लेती थीं, जबकि जेन जेड बहस करती है, सवाल करती है और तर्क तलाशती है, जिसे उन्होंने भारत की 'शास्त्रार्थ' परंपरा कहा, न कि टकराव। यह भी उतना ही महत्वपूर्ण था कि उन्होंने क्या करने से इनकार कर दिया।
लाठीचार्ज और पेलेट फायरिंग के आरोपों सहित पुलिस कार्रवाई के बारे में पूछे जाने पर, भागवत ने तथ्यों के बिना निर्णय देने से इनकार कर दिया। फिर भी उन्होंने कहा कि अगर बिना सबूत के किसी एक पक्ष पर विश्वास करने के लिए कहा जाए, तो "मैं जेन जी पर भरोसा करूंगा।" यह बयान राजनीतिक और सामाजिक रूप से बहुत मायने रखता है। यह सरकारों की सीधी आलोचना से बचते हुए विरोध करने वाले युवाओं के प्रति सहानुभूति का संकेत देता है।
2029 से पहले एक रणनीतिक बदलाव (Strategic Reset)
हालाँकि, यह केवल एक विरोध प्रदर्शन के बारे में नहीं है। पिछले कुछ वर्षों में, आरएसएस ने लगातार यह स्वीकार किया है कि भारत का जनसांख्यिकीय और राजनीतिक भविष्य पहली बार मतदान करने वाले मतदाताओं और 'डिजिटल रूप से मूल' (digitally native) नागरिकों के पास है। भागवत ने खुद कई बार सोशल मीडिया, भावनात्मक संचार और युवा भारतीयों की बदलती आकांक्षाओं के बारे में बात की है। यह नवीनतम हस्तक्षेप उसी बड़ी रणनीति का हिस्सा है।
संघ यह पहचानता हुआ प्रतीत होता है कि जनरेशन जेड तक केवल अधिकार (सत्ता) के बल पर नहीं पहुंचा जा सकता है। वे संवाद, पारदर्शिता और भागीदारी की अपेक्षा करते हैं। सवाल पूछने को अनुशासनहीनता कहकर खारिज करने के बजाय, भागवत ने इसे राष्ट्रवाद के व्यापक ढांचे के भीतर समायोजित करने का प्रयास किया।
यह संदेश राजनीतिक यथार्थवाद को भी दर्शाता है। सोशल मीडिया, कई तरह की शिकायतों, बेरोजगारी की बहसों, प्रतियोगी परीक्षाओं, पहचान की राजनीति और सूचनाओं के तेजी से प्रवाह से आकार लेने वाली एक पीढ़ी के 'ऊपर से नीचे के आदेशों' (hierarchical communication) पर प्रतिक्रिया देने की संभावना नहीं है। उन्हें 'मौजूदा पीढ़ी से अधिक ईमानदार' कहना एक प्रशंसा भी है और उन तक पहुँचने का एक प्रयास भी।
महत्वपूर्ण रूप से, भागवत ने हर विरोध प्रदर्शन का समर्थन नहीं किया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि आंदोलन को संवैधानिक तरीकों से निर्देशित किया जाना चाहिए और बातचीत पहली प्राथमिकता रहनी चाहिए। लेकिन यह पुष्टि करके कि शिकायतें वास्तविक हो सकती हैं और विरोध की लोकतांत्रिक वैधता है, उन्होंने असहमति की भाषा को वैचारिक विरोधियों- वामपंथियों (Leftists) को सौंपने के बजाय वापस हासिल करने का प्रयास किया।
भागवत ने समस्या की पहचान कर ली है और वे स्पष्ट रूप से इसे बल से नहीं, बल्कि तथ्यों के माध्यम से हल करने का प्रयास कर रहे हैं।
क्या इससे जमीनी स्तर पर राजनीतिक प्रतिक्रियाओं में बदलाव आएगा, यह एक अलग सवाल है। लेकिन संदेश देने के स्तर पर, आरएसएस प्रमुख ने निश्चित रूप से बातचीत का रुख बदल दिया है। वह संगठन जिसने पारंपरिक रूप से अनुशासन पर जोर दिया है, अब सुनने की शब्दावली भी बोल रहा है।
अक्सर अधीर, भावुक या सत्ता-विरोधी होने का आरोप झेलने वाली पीढ़ी के लिए, भागवत का संदेश इसके बिल्कुल विपरीत था— "आप समस्या नहीं हैं, आप राष्ट्र का हिस्सा हैं, और राष्ट्र को आपको अवश्य सुनना चाहिए।"
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